惊讶-焚书并非始于秦始皇

奇闻提要：焚书的千年纷争

穿越历史的长河，焚书作为一种文化现象，自古至今不断上演。每当提及焚书，许多人首先联想到的便是秦始皇。焚书并非始皇帝独创，也非其独有的“专利”。早在春秋之后，各国便已出现焚书的举动。

在中国历史的纵深里，《中国焚书探源漫谈》为我们细细道来焚书的来龙去脉。陈伟元先生为我们揭示了焚书背后的深层次原因。秦始皇的焚书坑儒，实质上是为了统一后的帝国安全统治的需要，统一思想。尽管秦朝只是历史长河中的短暂一瞬，但从数千年的封建统治来看，思想的统一对于帝国的稳定是至关重要的。国家不仅从经济、政治、法律等方面进行调控，更从思想文化和舆论导向等方面加强控制。就如同今天的新闻电影审查，都是国家统治的有效辅助手段。

回溯到公元前213年，《史记•秦始皇本纪》为我们记录了当时的一幕。在咸阳宫的酒宴上，博士仆射周青臣赞美秦始皇的威德，而齐人淳于越则提出了不同的意见。他引述殷周时期的封建宗法制来反对集权。丞相李斯则站在法家的立场，坚决主张集权制，反对百家争鸣。两种思想的斗争愈演愈烈，最终导致了焚书的决策。

《史记李斯列传》进一步详细描述了这一事件。李斯认为，私学所传播的非法教之论，会扰乱民心，影响皇权的稳固。他建议烧掉所有与法家思想不符的书籍。若有人想学习，只需向吏学习即可。秦始皇采纳了李斯的建议，开始了焚书的行动。

从历史的角度来看，焚书事件不仅是两种思想的斗争，更是权力与知识的较量。淳于越代表的儒家提倡的封建宗法制与李斯代表法家的集权制之间的冲突，其实质是权力的分配与知识的控制权的争夺。这一事件也反映出古代帝王为了维护统治稳定，对思想文化的严格控制与引导。在帝国统一的大背景下，李斯从维护统治的角度出发，揭示了私学儒术与游学的潜在威胁。他担忧这些活动会对帝国法令的执行造成干扰，于是建议秦始皇实行焚书政策。这一决策，不仅是为了统一思想、控制舆论，更是为了稳定帝国的统治。实际上，这一行动开创了中国文化专制的先河，其后的发展，在明清时期达到了顶峰，形成了所谓的“文字狱”。

从维护封建集权统治的角度来看，焚书举措确实起到了别黑白而定一尊的作用。那么，让我们深入了解一下这项政策的详细内容。

史官非秦记皆烧之。这意味着，除了秦国的历史书籍，其他各国的历史著作，包括儒家学者所推崇的夏、商、周三代的历史书籍，都在被焚烧之列。这一举措的背后，不仅是为了防止儒者以三代之论非议当时，更是为了统一历史言论。各国历史书籍中对秦国的历代评价，可能成为潜在的舆论危机。焚烧这些历史书籍，成为了统一思想、稳定统治的重要手段。

这一政策的实施，造成了历史记录的重大变革。特别是在春秋战国这一历史交织的时期，由于历史书籍的焚毁，造成了年代错乱、史实遗失的重大历史原因。这也为后来历史研究者带来了诸多困惑与挑战。从李斯的角度看，这一切都是为了帝国的统一和稳定。

李斯的建议与秦始皇的决策，虽然对文化造成了冲击，但从维护封建集权统治的角度看，确实有其必要性和重要性。